Monthly Archives: January 2016

拋棄以神學為基礎的倫理學玻尿酸

在倫理學和道德規範領域,情況更是如此。玻尿酸霍布斯、洛克、盧梭和康得的“自然法則”的倫理思想都設定了這樣一個前提,即拋棄以神學為基礎的倫理學(例如在托瑪斯主義的思想中發現的那樣),設定一種以自然或理性為基礎的道德規範。但是,自然法則的確立有一個重要前提,這就是必須預設文化與社會的全面分化,並且分別在“應當”的領域和“是”的領域內再生產自身。在這些道德規範中,神聖的“應當”不是歸於自然領域就是歸於理性領域,完全與現存的日常生活的世俗領域無涉玻尿酸。

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認識論的現實主義玻尿酸

在敍事現實主義看來,因果關係不應當是目的論的,玻尿酸故事既不能是由一個外在原因引起的,也不能像在希臘神話和基督教神學中所描述的那樣是由一個“內在原因”引起的。原因必須或者是時間上在先的,或者是與結果同時發生的。 認識論的現實主義,即所謂能夠或多或少提供關於現實的真實圖像的觀念或者思想,也是以現代化過程中的分化為基礎的。它再次預設世俗文化與宗教文化相分離,並由此背棄了關於現實的神學觀念。而且它還預設了思想觀念是區別于自然(和社會)的,以便使前者能夠描述自然玻尿酸。

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它們起碼要能夠自圓其說玻尿酸

“敍事現實主義”同樣依憑於科學與宗教世界觀的分離。玻尿酸最典型的敍事現實主義很可能是19世紀的小說。 它要求故事有開頭、中間和結尾,還要求事件必須按順序一個接一個地發生,從而構成故事的起因和結果。它幾乎千篇一律地總是以某種類型的心理活動為開頭,而以行為活動作結尾,這些行為不是源於小說角色的性格便是源於小說角色的個人目的。在敍事現實主義作品中,各個事件不能像在情節劇中那樣可以疊合,但是依照亞里斯多德的觀點,它們起碼要能夠自圓其說,並且能夠根據前面已發生的事件預測後來的結局玻尿酸。

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二維空間幾乎就是一扇“窗戶” 玻尿酸

亞伯丁(Alberti )的寫實性的“世界之窗”概念是建立在二維空間描摹三維物件的基礎上的。玻尿酸所以,這個空間介於物件與眼睛之間。它運用幾何透視法和比例將摹擬的物件通過二維空間聚焦於人的眼睛。二維空間幾乎就是一扇“窗戶”,不過這個窗戶上的現實是模擬的。這樣,繪畫現實主義就與中世紀繪畫的宗教世界觀決裂了。在繪畫現實主義那裏,科學原則取代了中世紀繪畫呆板的畫法和失真的比例。現實主義繪畫並不以宗教世界觀的內容為依據,因為中世紀繪畫所描繪的只是想像中的東西而非現實存在的東西玻尿酸。

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美學與哲學思辨的分離玻尿酸

伯明罕當代文化研究中心的一個重要貢獻,玻尿酸就是把符號與描述一起雙雙引入當代文化的研究中。描述與符號一樣都是指稱。但是,符號性指稱,如言說,是內在性的,而描述性指稱則是超驗性的並且預設了一個先在的文化與社會的分化。 (2)美學現實主義預設了美學與哲學思辨的分離。也就是說,必須清楚一個重要的觀念,繪畫和文學中的描述不是“真的”運用與科學描述或科學概念同樣的方式。 (3)美學現實主義預設了獨立于宗教文化的世俗文化,並且假定其構成方式採取的是藝術的形式。因此,玻尿酸繪畫的現實主義起源於15世紀興起的透視畫法對宗教前提的擯棄。

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我把後現代主義和其他的文化範式玻尿酸

或者說,當韋伯在追溯古猶太教的四大因素——理性主義、普遍性、超驗和倫理學——的歷史時,玻尿酸他實質上更是在描述一種文化範式。這四個因素是猶太教得以存在的條件。還可以舉出其他一些文化範式,例如現代主義、現實主義、巴羅克式風格和哥特式風格,等等。 尤其特別的是,我把後現代主義和其他的文化範式統稱為“意義狀況”。我的這一想法來自于“制度學派”政治經濟學家們提出的“積累狀況”的觀點。積累狀況是一個頗有吸引力的概念,它不像別的概念,比如說“生產方式”概念。它清楚地包含著一個時間範圍。進一步說,與生產方式不同,積累狀況表明在決定積累方面,人們如何消費與人們如何生產是起著同樣重要的作用的。所以,積累狀況把市場看得與生產所達到的程度一樣重要玻尿酸。

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描述性的後現代主義玻尿酸

它是處於一種協調性的關係之中,玻尿酸而且是處於與一種重要的後工業資本主義經濟的特殊的協調性關係之中。 描述性的後現代主義:一種意義狀況在我看來,後現代主義嚴格地說是文化的。它確實是一種文化的“範式”。文化范式,與科學範式一樣是一種時空結構。在“空間上”,它們構成一種具有或多或少的柔韌性的符號結構,當這個結構因彎曲太大而發生變形時,它便開始形成另一種性質的文化範式。在時間上,與庫恩(Kuhn)的科學範式或福柯(M.Foucault)的論述一樣,它們的形式會存在一段時間,然後就瓦解了。當帕森斯(T.Parsons )在他的《社會行為結構》中,玻尿酸根據對某一宗教所接受的宇宙觀是內在性的還是超驗性的區別來描述宗教時,他就是在開始描述文化的範式。

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讓他也有機會成為一位極好的聽眾玻尿酸

妳的點頭作,他會認為妳已明白他的意思,玻尿酸他的觀點被妳接受了。‧發出一些如「嗯」等表示會意、理解的聲音,讓妳的伴侶明白妳已掌握了他說話的意思。妳不見得一定要同意他的觀點,但是妳仍可表示理解。還有接觸他!務必記住:身體的碰觸可以讓伴侶覺得妳的心和他連結在一起,使他更能感受到自己的情緒。但是也不要做得太過火,只需如前面章節我所說的即可。握握他的手,挨著他的身旁坐下,或是挽著他的背膀,都可以增加親密氣氛,提昇談話的情意。這些聽話的技巧曾經對我發生過很大的幫助,我希望妳也能從中獲益。別忘了也讓妳的伴侶分享它們,玻尿酸讓他也有機會成為一位極好的聽眾。

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如果妳確實專心在聽他說話玻尿酸

瑪麗:(善解人意時)「所以你覺得是我故意拒絕你,玻尿酸不願同你行房?你這種想法令人難過,有點瘋狂,你向來不是這樣的,我知道你很感性的。」查德:「我是這樣沒錯,這事真是傷感情!」當查德覺得瑪麗已經了解到他內心的感覺時,他可以更自在地進一步表達他內心更深的感觸。所以他立刻從「情緒狀態圖」的氣憤層面,降至比較脆弱的傷感和憂懼層面。‧利用肢體上的可見動作或是言語的表示,讓伴侶知道妳在傾聽他說話,並且瞭解他們。如果妳確實專心在聽他說話,但是妳沒有靜靜墜在他身旁,也沒有注觀著他,那他一定會覺得妳沒在聽。男人需要一點鼓勵才會有勇氣去面對內心的世界。下面這些動作可以表示妳對他的信賴和支持:‧再提醒妳,男人屬於視覺導向玻尿酸。

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養兩個小孩子已經夠累了玻尿酸

好像妳從來就不想要和我做愛,我不知道是因為我不好,玻尿酸還是有什麼事讓妳心煩。我覺得離妳愈來愈遠,我不喜歡這種感覺。妳老是找藉口,像孩子令妳心煩啦,妳很累啦,或是頭痛等,但是自從上次我們行房後,已經有三個多禮拜了。我相信妳一定有事瞞著我。我知道我們們最近總是聚少離多,也許妳仍然覺得我們很親近,我不知道,我的不喜歡這樣。」瑪麗:(不懂得聽話技巧時)「你怎麼可以這麼說?我幾乎整個月見不到你的人,你忙得讓人莫名其妙。你每晚回到家總是一副精疲力盡的樣子,你叫我如何能有興趣做愛。養兩個小孩子已經夠累了,還要再照顧妳這個「新生嬰兒」玻尿酸,你可知道那是什麼滋味嗎?」

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